Archive for the Cultura Tibetana Category
4 Amigos
A pintura dos Quatro amigos Harmoniosos, popularmente conhecida como Thuenpa Puen Zhi, pode ser vistas em quase todos os lugares do Butão, Nepal e Tibet. A pintura retrata um elefante, um macaco, um coelho e um pássaro ao lado de uma árvore, que os quatro amigos, ou irmãos, dizem ter cuidado. A imagem dos Quatro Amigos é pintada nas paredes dos templos, casas, hotéis, instituições, etc. Ter a pintura do Thuenpa Puenzhi nas paredes, acredita-se que traga harmonia, paz e unidade na sociedade ou mesmo entre as pessoas, significa a interdependência, além de ser o símbolo da harmonia, amizade e cooperação. Na crença tibetana, a pintura representa o Senhor Buddha e seus discípulos próximos:
Ele edifica os valores da etiqueta de tradicionais como o respeito pelos anciãos, a cooperação e a generosidade. Pode ser interpretado como a necessidade de unidade no país, apesar de ter diferentes raças. As pessoas pintam os Quatro Amigos em casas com a crença de que não haverá separação, discórdia ou atrito dentro da família.
Os Quatro Amigos Harmoniosos
A pintura dos Quatro amigos Harmoniosos, popularmente conhecida como Thuenpa Puen Zhi, pode ser vistas em quase todos os lugares do Butão, Nepal e Tibet. A pintura retrata um elefante, um macaco, um coelho e um pássaro ao lado de uma árvore, que os quatro amigos, ou irmãos, dizem ter cuidado. A imagem dos Quatro Amigos é pintada nas paredes dos templos, casas, hotéis, instituições, etc. Ter a pintura do Thuenpa Puenzhi nas paredes, acredita-se que traga harmonia, paz e unidade na sociedade ou mesmo entre as pessoas, significa a interdependência, além de ser o símbolo da harmonia, amizade e cooperação. Na crença tibetana, a pintura representa o Senhor Buddha e seus discípulos próximos:
Ele edifica os valores da etiqueta de tradicionais como o respeito pelos anciãos, a cooperação e a generosidade. Pode ser interpretado como a necessidade de unidade no país, apesar de ter diferentes raças. As pessoas pintam os Quatro Amigos em casas com a crença de que não haverá separação, discórdia ou atrito dentro da família.
Utpala
A elaborada flor de lótus azul, visualizada na mão esquerda de Tara, é chamada Utpala (Skt.; Tib. ཨུཏྤ་ལ་, ut+pa la) . Contém três botões:
- O primeiro, com sementes, simboliza o Buddha do passado – Kashyapa
- O segundo em plena flor, simboliza o Buddha do presente – Shakyamuni
- E o terceiro, pronto para florescer, simboliza o Buddha do futuro – Maitreya
Isto significa que Tara é a essência de todos os três Budas do passado, o presente e o futuro.
Throma
Throma Nagmo, a Dakini irada, representa o aspecto secreto íntimo da dakini, a corporificação feminina de sabedoria.
A prática de Chod, de Throma Nagmo nos provê com um extremamente poderoso meio para cortar o hábito dualistico enrraigado em nossa mente, a raiz do sofrimento, revelando assim nossa natureza de sabedoria inerente. Prevendo as dificuldades de tempos futuros, Guru Rinpoche revelou em sua compaixão o ensino raro da Dakini Negra a sua consorte principal, Yeshe Tsogyal que depois escondeu isto como um terma (ensinamento como um tesouro escondido). Este tesouro seria descoberto em um momento apropriado por uma das reencarnações de um dos 25 discípulos de Guru Padmasambhava, Drogben Khyeuchung Lotsawa. Drogben Lotsawa reencarnou como Duddul Dorje, o grande revitaliser da linhagem de Kathog, e então depois como o mestre de meditação e terton Dudjom Lingpa (1835-1904). Dudjom Lingpa recebeu transmissões diretas do ciclo de Throma em visões de Machig Labdron, Saraha, Padampa Sangye e outros. Ele manteve a em prática segredo durante algum tempo antes de ensinar, mas depois pelo menos treze dos discípulos dele atingiram corpo de arco-íris pela prática de Throma Nagmo.
A prática Throma Chod remove obstáculos, tanto para nossa felicidade a curto prazo e quanto para os obstácios que impedem nosso iluminação. Ela tem um poder curativo extraordinário e por sua prática podemos nós acumulamos merito e sabedoria de um modo vasto e rápido. Fazer uma conexão com a prática de Throma traz grande benefício e bênçãos.
Ver Tchod, dhamaru, dakini, tambor, kangling, kapala.
Nima Dawa
O Sol e a Lua são frequentemente visualizados juntos um pinturas tibetanas.
O círculo perfeito da Lua Cheia representa o conhecimento e a virtude do Buda, e simboliza as aspirações dos seres sencientes na esperança de alcançar a Budeidade. Também simboliza a natureza circular e luminosa da mente iluminada.
A Lua Minguante é usada como um símbolo de adversidades ou obstáculos.
Em contraste, o sol simboliza a esperança, pois mesmo que um eclipse da lua possa bloquear a luz do sol, há sempre uma porção do sol que brilha.
A lua e o sol fazem parte da teoria chinesa do equilíbrio e do contraste do yin-yang.
Ver stupa.
Phurba
Phurba (Tib. ཕུར་པ་, phur pa, Skt. kīla/kīlaya) — é uma adaga ritual com três lâminas, que representa a deidade Vajrakilaya.
A phurba, segundo o contexto dos ensinamentos do Budismo Tibetano, é o punhal que aniquila as emoções aflitivas e subjulga as energias que obstruem. A phurba tem ó poder de cortar a confusão entre os estados de nossa mente liberando os seres para renascimentos melhores.
De acordo com a tradição de Vajrakilaya, existem quatro phurbas .
Uma maneira de enumerá-los é: [1]
- O kyérim, ou fase generativa, do phurba da existência (Tib. བསྐྱེད་ རིམ་ སྲིད་པའི་ ཕུར་ པ་, kyérim sipé phurba )
- A phurba material (Tib. མཚན་ མ་ རྫས་ ཀྱི་ ཕུར་ པ་, tsenma dzé kyi phurba )
- O dzogrim , ou fase de dissolução, da phurba de bodhichitta (Tib. རྫོགས་ རིམ་ བྱང་ སེམས་ ཕུར་ པ་, dzogrim changsem phurba )
- A phurba absoluto de rigpa (Tib. རིག་པ་ དོན་ གྱི་ ཕུར་ པ་, rigpa dön gyi phurba )
Alternativamente [2] :
- A consciência da sabedoria phurba (Tib. Rig pa ye shes kyi phur pa )
- A mente iluminada phurba (Tib. Byang chub sems kyi phur pa )
- A incomensurável compaixão phurba (Tib. Tshad med snying rje’i phur pa )
- O phurba substancial (Tib. ‘Dus byas rdzas kyi phur pa ou mtshan ma rdzas kyi phur pa )
Vajrakilaya
Vajrakilaya – Vajrakilaya ( Tib. རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་, Dorje Phurba, rdo rje phur pa) or Vajrakumara (Tib. རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་, Dorje Shönnu: rdo rje gzhon nu), o Heruka irado Vajrakilaya é a deidade que corporifica a atividade iluminada de todos os Budhas, e esta prática é muito famosa por remover obstáculos, destruindo as forças hostís à compaixão e purificando a poluição espiritual desses tempos de degenerescência.
Na prática de Vajrakilaya o yogue supera os obstáculos às atividades espirituais através dos meios hábeis da compaixão irada com os quais derrota os venenos emocionais internos da nossa mente e evita calamidades em nível externo.
Torma
As tormas são usadas em rituais tibetanos, elas podem trazer sorte para qualquer pessoa ou ambiente.
A tradução da palavra torma (gtor-ma) é oferecer, deixar partir, sendo assim uma prática de desapego. O formato, as proporções, as cores e os ingredientes variam de acordo com o propósito da torma, que além do seu valor espiritual, podem atrair prosperidade, saúde, proteção e afastar os inimigos. As esculturas são pintadas na maioria das vezes nas cores branca e vermelha e são decoradas com flores, animais ou formas geométricas esculpidas em manteiga e pintadas em degradê.
Tormas são esculturas ancestrais criadas por monges, tradicionalmente feitas de uma mistura de farinha e manteiga, usadas em rituais budistas da tradição tibetana. Essas coloridas esculturas de comida representam a mente iluminada e são esculpidas em três partes: base, corpo e decoração, que simbolizam respectivamente as qualidades do corpo, fala e mente de sabedoria do Buda.
É dito que a torma purifica a ignorância e através disto o que resta é a nossa própria mente búdica desperta, o Dharmakaya. Fazer oferendas no altar de nossa casa é um veículo que reduz as emoções aflitivas, exercita a generosidade e compaixão.