{"id":5854,"date":"2017-05-27T20:13:34","date_gmt":"2017-05-27T23:13:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/?post_type=glossary&p=5854"},"modified":"2022-06-06T16:54:46","modified_gmt":"2022-06-06T19:54:46","slug":"tendrel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/tendrel\/","title":{"rendered":"Tendrel"},"content":{"rendered":"

\"\"Tendrel<\/strong> – \u0f62\u0f9f\u0f7a\u0f53\u0f0b\u0f60\u0f56\u0fb2\u0f7a\u0f63\u0f0d <\/span>rten ‘brel,<\/i>\u00a0Pron.:<\/i> tendrel<\/p>\n

A palavra tibetana tendrel<\/em> (rten ‘brel) \u00e9 uma abreviatura do termo ten-ching drelwar jungwa<\/em> (rten cing’ brel bar ‘byung ba). \u00c9 uma tradu\u00e7\u00e3o do termo s\u00e2nscrito pratitya-samutpada, que tem sido v\u00e1rias vezes traduzida como “co-origina\u00e7\u00e3o dependente, interdepend\u00eancia, relatividade, coincid\u00eancia auspiciosa”, e assim por diante. Pratitya-samutpada \u00e9 o nome t\u00e9cnico para o ensinamento do Buda sobre causa e efeito, no qual ele demonstrou como todas as situa\u00e7\u00f5es surgem atrav\u00e9s da uni\u00e3o de v\u00e1rios fatores. No hinayana, refere-se em particular aos doze nidanas, ou elos na cadeia do samsara.<\/p>\n

Estes doze s\u00e3o retratados no desenho familiar da roda da vida. Quando o praticante finalmente consegue romper um desses v\u00ednculos – por exemplo, superando a ignor\u00e2ncia ou o apego – cessa todo o ciclo de sofrimento e se alcan\u00e7a a ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O ensinamento de pratitya-samutpada pode ser resumido no mantra:<\/p>\n

\u0f68\u0f7c\u0f7e\u0f0b\u0f61\u0f7a\u0f0b\u0f51\u0fb7\u0f62\u0fa8\u0f71\u0f0b\u0f67\u0f7a\u0f0b\u0f4f\u0f74\u0f0b\u0f54\u0fb2\u0f0b\u0f56\u0fb7\u0f71\u0f0b\u0f5d\u0f71\u0f0b\u0f67\u0f7a\u0f0b\u0f4f\u0f74\u0f53\u0f9f\u0f7a\u0f0b\u0f65\u0f71\u0f53\u0f9f\u0f0b\u0f50\u0f71\u0f0b\u0f42\u0f0b\u0f4f\u0f7c\u0f0b\u0f67\u0fb1\u0f0b\u0f5d\u0f0b\u0f51\u0f4f\u0f0d\u00a0\u0f4f\u0f7a\u0f0b\u0f65\u0f71\u0f49\u0fa9\u0f0b\u0f61\u0f7c\u0f0b\u0f53\u0f72\u0f0b\u0f62\u0f7c\u0f0b\u0f51\u0fb7\u0f0b\u0f68\u0f7a\u0f0b\u0f5d\u0f83\u0f0b\u0f5d\u0f71\u0f0b\u0f51\u0f71\u0f72\u0f0b\u0f58\u0f0b\u0f67\u0f71\u0f0b\u0f64\u0fb2\u0f0b\u0f58\u0f0b\u0f4e\u0f7f\u0f66\u0fad\u0f71\u0f0b\u0f67\u0f71\u0f0d\u00a0\u0f0d<\/p>\n

OM YE DHARMA HETU-PRABHAVA HETUM TESHAM TATAGATO HYAVADAT TESHAM CHA YO NIRODHA EVAM VADI MAHASHRAMANAH SVAHA<\/p>\n

Este famoso mantra \u00e9 na verdade um resumo dos ensinamentos do Buda. Um de seus cinco primeiros disc\u00edpulos, o arhat Assaji, foi indagado por Shariputra, um asceta errante, sobre o que o seu mestre ensinou. Assaji respondeu com esta mantra (provavelmente sem o OM e SVAHA). Traduzido, ele disse: “Em rela\u00e7\u00e3o aos dharmas que surgem de uma causa, o Tathagata ensinou sua causa e tamb\u00e9m a sua cessa\u00e7\u00e3o. Essas foram as palavras do Grande Mendicante”. Ao ouvir estas palavras, Shariputra atingiu o primeiro est\u00e1gio da realiza\u00e7\u00e3o. Por muitos s\u00e9culos, este mantra tem sido usado para estabilizar o poder das b\u00ean\u00e7\u00e3os na recita\u00e7\u00e3o de um mantra, bem como para purificar a pr\u00e1tica do dharma, especialmente qualquer mal-entendido quanto \u00e0 vis\u00e3o.<\/p>\n

Na tradi\u00e7\u00e3o madhyamaka, tendrel ou pratitya-samutpada \u00e9 considerado equivalente ao vazio em si, a vacuidade. Como o surgimento depende de v\u00e1rias causas, os fen\u00f4menos n\u00e3o podem ser considerados aut\u00f4nomos ou verdadeiramente auto-existentes. Na Sabedoria Fundamental do Caminho do Meio<\/em> , Nagarjuna escreveu:<\/p>\n

Tudo o que \u00e9 dependentemente surgido
\n\u00e9 explicado como sendo o vazio;
\n\u00c9 rotulado de forma dependente.
\nIsso mesmo \u00e9 o caminho do meio.<\/p><\/blockquote>\n

No in\u00edcio desse mesmo texto, Nagarjuna elogiou o Buda Shakyamuni acima de tudo como o professor que ensinou tendrel, ou interdepend\u00eancia:<\/p>\n

A quem ensina o surgimento dependente,
\nQue \u00e9 a paz e a pacifica\u00e7\u00e3o da complexidade –
\nSem cessar, sem nascimento,
\nSem niilismo, sem eternismo,
\nSem vinda, sem ir,
\nN\u00e3o muitas coisas, nem uma s\u00f3 coisa –
\nAo Buda perfeito, o melhor
\nDos professores, N\u00f3s prostramos.<\/p><\/blockquote>\n

Este vers\u00edculo faz parte de uma liturgia de protetores, que \u00e9 tradicionalmente praticada no dia 9, 19 e 29 do m\u00eas lunar. Ao cantar este verso e lembrar o significado de tendrel, vacuidade, os obst\u00e1culos s\u00e3o banidos.<\/p>\n

Al\u00e9m do profundo significado filos\u00f3fico do surgimento dependente, tendrel muitas vezes tem a conota\u00e7\u00e3o de auspiciosidade, ou boa fortuna. Nesse caso, pode ser considerada uma abreviatura de tashi tendrel<\/em> (bkra shis rten ‘brel), que \u00e9 comumente traduzida como “coincid\u00eancia auspiciosa”. Em Glimpses of\u00a0Abhidharma,<\/em> o Vidyadhara comentou este significado particular de tendrel, relacionando-o com o Processo das doze nidanas:<\/p>\n

Essa id\u00e9ia de auspiciosidade geralmente \u00e9 considerada apenas como uma forma de fala ou associada \u00e0 supersti\u00e7\u00e3o. Envolve uma sensa\u00e7\u00e3o de poder. A palavra para “auspicioso” como se relacionou com esta no\u00e7\u00e3o de “coincid\u00eancia” ou tendrel<\/em> \u00e9, em tibetano, tashi,<\/em>\u00a0e, em s\u00e2nscrito<\/em>, mangalam<\/em>. A auspiciosidade \u00e9 um aspecto da coincid\u00eancia, desta reuni\u00e3o de condi\u00e7\u00f5es. O movimento da ignor\u00e2ncia, dos sentimentos e percep\u00e7\u00f5es, e assim por diante, \u00e9 auspicioso, em certo sentido, apropriado, porque todos esses doze elos causais est\u00e3o relacionados entre si continuamente, infalivelmente. Em outras palavras, n\u00e3o h\u00e1 erro sobre o que est\u00e1 acontecendo. Tudo est\u00e1 certo e apropriado naquele exato momento. Isso \u00e9 o que \u00e9 mangalam<\/em>, ou tashi<\/em> – uma b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n[products_slider title=”” per_page=”12″ featured=”no” latest=”no” best_sellers=”no” on_sale=”no” orderby=”menu_order” order=”desc” layout=”default” category=”livros, ” ]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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