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Um Altar em Casa – Bokar Tulku Rimpoche<\/p>\nUm Altar em Casa – Bokar Tulku Rimpoche<\/p>\n
Para atingirmos a ilumina\u00e7\u00e3o verdadeira, totalmente pura perfeita e onisciente, \u00e9 necess\u00e1rio unir as duas acumula\u00e7\u00f5es: m\u00e9rito e sabedoria. Sem esta dupla\u00a0acumula\u00e7\u00e3o, a Ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n
A acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito \u00e9 de tal import\u00e2ncia, que sem ela a acumula\u00e7\u00e3o de sabedoria n\u00e3o poderia existir. Existe uma rela\u00e7\u00e3o interativa entre o m\u00e9rito e a sabedoria.<\/p>\n
A acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito situa-se no campo conceitual, sendo tamb\u00e9m chamada de \u201cmeios\u201d. A acumula\u00e7\u00e3o de sabedoria \u00e9 n\u00e3o conceitual, ela tamb\u00e9m \u00e9 designada por \u201cconhecimento\u201d. Se n\u00f3s falarmos de \u201cmeios-conhecimento\u201d ou de \u201cm\u00e9rito-sabedoria\u201d, o sentido \u00e9 o mesmo. Entre cada um destes termos existe uma coloca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Diz-se: \u201csem se apoiar no relativo,<\/em> imposs\u00edvel de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o;<\/em> sem se apoiar na ilumina\u00e7\u00e3o,<\/em> imposs\u00edvel de atingir a libera\u00e7\u00e3o.\u201d<\/em><\/p>\n Para atingir a Ilumina\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio ent\u00e3o unir as duas acumula\u00e7\u00f5es. Para n\u00f3s que somos principiantes, \u00e9 na acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9ritos que devemos nos dedicar mais, pois ela nos permite progredir rapidamente. No contexto das oferendas que n\u00f3s apresentamos no altar, a acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito faz refer\u00eancia a tr\u00eas pontos:<\/p>\n Objetivo<\/span><\/p>\n As oferendas materiais s\u00e3o constitu\u00eddas pela s\u00e9rie tradicionalmente chamada \u201cas sete oferendas<\/strong>\u201d, mesmo que sejam oito, as duas primeiras reunidas para contarmos como uma. Estas oferendas s\u00e3o: a \u00e1gua para beber, a \u00e1gua pura, as flores, o incenso, a luz, a \u00e1gua perfumada, a comida e a m\u00fasica. Cada uma correspondente a uma parte da realiza\u00e7\u00e3o da ess\u00eancia da natureza da mente.<\/p>\n \u00c1gua para beber:<\/strong> ela possui as oito qualidades (frescura, sabor, limpidez…). Quando a oferecemos, pensamos que com ela oferecemos todos os rios, os mares e todas as \u00e1guas puras do universo. \u00c9 a oferenda representada \u00e0 boca dos Budas. Ela ter\u00e1 como resultado diminuir a sede produzida pelo calor das paix\u00f5es.<\/p>\n \u00c1gua pura:<\/strong> \u00e9 oferecida aos corpos dos Budas e Bodhisatvas. Oferec\u00ea-la lavar\u00e1 nossa mente das negatividades e dos v\u00e9us que a deturpam.<\/p>\n Flores<\/strong>: aos olhos dos Budas e Bodhisatvas n\u00f3s oferecemos as flores colocadas no altar, assim como todas as flores do mundo. Por esta oferenda, se abrir\u00e1 em nossa mente o l\u00f3tus da felicidade.<\/p>\n Incenso<\/strong>: n\u00f3s oferecemos o incenso do altar, assim como todos os perfumes, naturais ou preparados, que perfumam o universo. Com esta oferenda, n\u00f3s realizaremos a n\u00e3o realidade de todos os fen\u00f4menos, similares a um sonho ou a uma cria\u00e7\u00e3o m\u00e1gica.<\/p>\n Luz:<\/strong> al\u00e9m da lamparina \u00e0 \u00f3leo ou da vela acesa no altar, n\u00f3s oferecemos o sol, a lua, as estrelas, todas as luzes naturais ou artificiais que iluminam o mundo. Com isso n\u00f3s realizaremos o ser da clara luz.<\/p>\n \u00c1gua perfumada<\/strong>: oferecia ao corpo de Buda como todas as ess\u00eancias e todos os perfumes do mundo, ela conduz \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o da vacuidade \u00faltima de todos os fen\u00f4menos, unido \u00e0 compaix\u00e3o para com todos os seres que sofrem por n\u00e3o possu\u00edrem esse conhecimento.<\/p>\n Alimento<\/strong>: est\u00e3o colocados no altar, todos os alimentos saborosos e nutritivos. Daqui nascer\u00e1 a realiza\u00e7\u00e3o da for\u00e7a das sabedorias e das qualidades da Ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Intens\u00e3o<\/span><\/p>\n A m\u00fasica: pelos objetos que a representam s\u00e3o oferecidas todas as m\u00fasicas e todas as harmonias do universo. Esta oferenda atingir\u00e1 por consequ\u00eancia a realiza\u00e7\u00e3o do som pr\u00f3prio da realidade \u00faltima e a alegria das qualidades da palavra da Ilumina\u00e7\u00e3o. N\u00f3s fazemos estas oferendas com alegria, f\u00e9 e min\u00facia. \u201cO estado de esp\u00edrito\u201d j\u00e1 desenvolver\u00e1 um fruto r\u00e1pido e poderoso. Estas oferendas n\u00e3o s\u00e3o limitadas. Podemos tamb\u00e9m oferecer riquezas e bens materiais, o que nos ajudar\u00e1 a nos purificar. Por outro lado, o esfor\u00e7o f\u00edsico que temos nas oferendas (encher os potes, esvazi\u00e1-los, limp\u00e1-los) contribui para a purifica\u00e7\u00e3o dos atos negativos executados pelo corpo.<\/p>\n Atingir a Ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 obter os dois aspectos de Buda: o aspecto absoluto e o aspecto relativo (que se apresenta sob 2 aspectos, corpo de gl\u00f3ria e corpo de emana\u00e7\u00e3o). A acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito nos leva a conseguir o aspecto relativo. A acumula\u00e7\u00e3o de sabedoria, isto \u00e9, a medita\u00e7\u00e3o sobre a n\u00e3o realidade dos fen\u00f4menos, sobre a natureza da mente e sobre a vacuidade, nos leva a conseguir o aspecto absoluto.<\/p>\n Assim se diz: \u201cPor esta virtude possam todos os seres unir o m\u00e9rito e a sabedoria, e obter as duas realiza\u00e7\u00f5es que resultam do m\u00e9rito e da sabedoria\u201d. Se n\u00e3o efetuarmos as duas acumula\u00e7\u00f5es, n\u00e3o obteremos as duas realiza\u00e7\u00f5es e, n\u00e3o obter as duas realiza\u00e7\u00f5es, quer dizer n\u00e3o obter a Ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Tilopa dizia a Naropa: \u201cEnquanto a realidade n\u00e3o nascida n\u00e3o \u00e9 atingida, a qual \u00e9 ligada a apar\u00eancia dos fen\u00f4menos, das duas acumula\u00e7\u00f5es, similares a duas rodas de uma carro\u00e7a, Naropa, n\u00e3o te separe jamais\u201d.<\/em><\/p>\n Um pequeno altar em casa, para que?<\/strong><\/p>\n Para falar a verdade, os Budas, Bodhisatvas, os seres liberados e todas as express\u00f5es da Ilumina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o precisam de nossas oferendas. Eles derramam suas b\u00ean\u00e7\u00e3os permanentemente. Mas n\u00f3s somos como um vaso ou o pote cuja boca est\u00e1 quase sempre virado para baixo: a ben\u00e7\u00e3o cai no fundo e escorrega pelos lados, nada penetra. Se os Budas n\u00e3o precisam de nossos sentimentos para nos abrir as portas de sua compaix\u00e3o, n\u00f3s precisamos, dirigir a eles nossos pensamentos para receber a luz.<\/p>\n A oferenda \u00e9 um meio precioso para fazer funcionar esse movimento para com os Budas. Tantas coisas, pequenas e grandes, preenchem nosso cotidiano e nossa mente, que para pensar nos Budas e no Mestre, nos resta muito pouco tempo.<\/p>\n Assim, se ocupar regularmente, com amor e carinho, de um pequeno altar, j\u00e1 \u00e9 uma certeza de pensar pelo menos por alguns instantes neles todo dia. E ainda, a cada vez que n\u00f3s vemos o altar nos lembramos de sua presen\u00e7a. Nossa casa se torna um pouco a casa deles.<\/p>\n Mas por que, n\u00f3s podemos perguntar, todos esses objetos, essas manipula\u00e7\u00f5es, essa limpeza exterior? N\u00e3o \u00e9 o espirito que conta?<\/p>\n Sim \u00e9 o esp\u00edrito, mas em nossa casa, os objetos nos lembram uma viagem, as fotos nos lembram uma determinada pessoa. A disposi\u00e7\u00e3o dos m\u00f3veis e das coisas criam o ambiente que tanto gostamos. Porque nosso esp\u00edrito n\u00e3o se basta com a lembran\u00e7a da crian\u00e7a amada? Porque nosso esp\u00edrito precisa de uma mesa de mogno, de papel de parede pintado de flores e de cortina de veludo para se sentir \u00e0 vontade? Temos que admitir, os objetos ocupam na nossa vida, isto \u00e9, em nosso esp\u00edrito, um lugar importante. N\u00f3s temos tanto zelo ao escolh\u00ea-los! Ent\u00e3o por que n\u00e3o deix\u00e1-los nos falar um pouco sobre o sagrado?<\/p>\n Quando n\u00f3s renunciamos a todos os objetos deste mundo, como Milarepa, pode ser que tamb\u00e9m n\u00e3o precisaremos mais destes objetos sagrados. Enquanto isto, a escolha do que nos envolta tem grande influ\u00eancia em nossa mente – \u201cObjetos inanimados, voc\u00eas t\u00eam ent\u00e3o uma alma?\u201d – Fazer oferendas, por mais simples que elas sejam, no altar, representa em primeiro lugar a nossa considera\u00e7\u00e3o \u00e0s diversas express\u00f5es da Ilumina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Quando presenteamos um amigo, o objeto vale menos do que ele representa: nossa amizade e nossa estima. N\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o sentimos necessidade de dar uma forma material ao nosso sentimento. A oferenda, tamb\u00e9m tem seu significado muito mais baseado na atitude interna de nosso gesto: f\u00e9, confian\u00e7a, devo\u00e7\u00e3o, respeito, humildade do que no pr\u00f3prio objeto.<\/p>\n O exemplo de Gueshe Ben ficou famoso no Tibet. Gueshe Ben era um monge em retiro, seguidor de um generoso mestre. De bom cora\u00e7\u00e3o e boa mente, ele, por\u00e9m n\u00e3o era aplicado. Ele tinha descuidado tanto de seu altar, que de oferendas s\u00f3 tinham o nome. Cobertas de manchas e de poeira, totalmente indignas da gl\u00f3ria dos Budas para quem eram destinados.<\/p>\n Eis que um dia seu patrocinador lhe anuncia sua visita. Logo aparecem na mente de Gueshe Ben: imposs\u00edvel receber seu benfeitor nesta desordem, que visto por este prisma lhe dava vergonha. Assim, ele p\u00f4s-se a limpar o altar, tirou o p\u00f3, esfregou as manchas deixadas pela manteiga das lamparinas e poliu. Tudo ficou brilhando. Como o patrocinador iria ficar contente! Feliz com certeza o patrocinador ficaria, mas o fato \u00e9 que esta sua atitude era uma hipocrisia. Sem hesitar, ele pegou o barro, encheu as m\u00e3os e come\u00e7ou a jogar no altar que ele havia limpado com tanto vigor. E assim foi dito que a oferenda feita dessa maneira foi a mais bela oferenda que ele podia apresentar.<\/p>\n Material<\/span><\/p>\n A oferenda permite desenvolver as virtudes espirituais, pois ela participa das duas acumula\u00e7\u00f5es:<\/p>\n Acumula\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito: todo ato \u201cpositivo\u201d produz m\u00e9rito, isto \u00e9 um potencial c\u00e1rmico carregado de felicidade e se nossos anseios v\u00e3o nesse sentido, orienta nossa mente para a libera\u00e7\u00e3o. N\u00f3s precisamos desse m\u00e9rito. Costuma-se dizer que o acumulo \u00e9 t\u00e3o importante quanto o objeto ou a pessoa a quem se dirige o ato positivo \u00e9 sagrado.<\/p>\n Acumula\u00e7\u00e3o de sabedoria, de conhecimento primordial: o conhecimento primordial \u00e9 a descoberta que o ser faz sobre sua pr\u00f3pria natureza, al\u00e9m de toda dualidade. A oferenda contribui no desenvolvimento deste conhecimento \u00e0 medida que nos aprofundamos na compreens\u00e3o que, do ponto de vista superior, quem oferece, o objeto oferecido e a quem oferecemos s\u00e3o na ess\u00eancia um s\u00f3. Vivendo, no momento, na ignor\u00e2ncia e na dualidade, n\u00f3s enxergamos o Buda como externo e ele nos aparece como tal. Quando n\u00f3s deixamos de ser alienados, nos tornando o que somos realmente, ent\u00e3o n\u00f3s seremos o Buda \u201cIluminado\u201d e os conceitos de externo e interno, de um ou m\u00faltiplo, de eu e outro se disolver\u00e3o.<\/p>\n Material necess\u00e1rio para o Altar<\/strong><\/p>\n N\u00f3s temos no presente livreto o m\u00e9todo para montar um pequeno altar, bem simples, assim como algumas dicas e receitas, as quais o leitor nos desculpar\u00e1 a simplicidade. O autor dessas linhas n\u00e3o sendo muito jeitoso procurou facilitar o trabalho de seus irm\u00e3os desajeitados. Resumindo, o que \u00e9 necess\u00e1rio ?<\/p>\n Nada muito dif\u00edcil de achar. O principio \u00e9 a simplicidade:<\/p>\n Est\u00e1tua (ou foto) representa de maneira vis\u00edvel da Ilumina\u00e7\u00e3o, a transcend\u00eancia, diante de quem s\u00e3o apresentadas as oferendas, manifesta\u00e7\u00e3o de nossa devo\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Suporte: uma prateleira, a parte de cima de uma c\u00f4moda – o apoio de uma lareira serve muito bem. A orienta\u00e7\u00e3o do altar n\u00e3o importa muito. Por defini\u00e7\u00e3o, o altar est\u00e1 sempre a Leste: n\u00e3o o leste geogr\u00e1fico, mas o leste interno.<\/p>\n Diz-se: \u201cOnde se v\u00ea o yogui Onde \u00e9 o leste\u201d<\/em><\/p>\n A educa\u00e7\u00e3o budista pede que tudo que respeitamos se coloque no alto. Assim n\u00e3o colocamos o altar perto do ch\u00e3o, mas na altura da cintura ou mais acima.<\/p>\n A mesma educa\u00e7\u00e3o considera uma ofensa esticar as pernas em dire\u00e7\u00e3o a um Lama ou a uma representa\u00e7\u00e3o sagrada. Dessa maneira, n\u00e3o podemos colocar o altar ao p\u00e9 da cama. Se for necess\u00e1rio, n\u00f3s podemos cobrir o altar com um belo tecido e se quisermos podemos colocar acima um vidro, o que facilita a manuten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Est\u00e1tua ou foto: o esp\u00edrito de um Ser Iluminado tem em comum com o espa\u00e7o, ser onipresente e infinito. Nada impede que n\u00f3s gostemos de encontra-lo num corpo igual ao nosso, e que, sem esse encontro a comunica\u00e7\u00e3o seria bem dif\u00edcil. Assim, sabendo que nossas oferendas s\u00e3o dirigidas \u00e0 Ilumina\u00e7\u00e3o onipresente e infinita, n\u00f3s a tornamos mais acess\u00edvel por uma representa\u00e7\u00e3o simplesmente presente e finita. N\u00f3s colocamos no altar, eventualmente, um pouco acima do suporte principal, uma est\u00e1tua ou uma foto, normalmente de Buda, mas tamb\u00e9m pode ser de Tchenrezi, de Tara, de Mandjurshri, de outro Yidam ou de um mestre espiritual do passado ou do presente.<\/p>\n N\u00f3s podemos, \u00e9 claro, colocar v\u00e1rios: as manifesta\u00e7\u00f5es da Ilumina\u00e7\u00e3o s\u00e3o infinitas. Neste caso a est\u00e1tua de Buda ocupa o lugar central e mais alto. A foto pode ser envolvida de uma Kathag<\/span><\/a> (echarpe de seda). Em todo caso, \u00e9 muito importante que voc\u00ea a veja como \u201cviva\u201d e por isso, aben\u00e7oada. Mais do que uma simples representa\u00e7\u00e3o, elas se tornam a partir da\u00ed, a presen\u00e7a mesmo do que elas representam.<\/p>\n A est\u00e1tua ganha vida estando \u201crecheada\u201d: n\u00f3s colocamos dentro mantras escritos e, se conseguirmos, rel\u00edquias, subst\u00e2ncias sagradas e materiais preciosos (ela tem que ser ent\u00e3o oca). O melhor seria pedir a um Lama executar esse processo \u2013 lembre-se de fazer uma oferenda ao Lama neste momento, como de costume.<\/p>\n\n
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