{"id":5664,"date":"2017-05-25T19:56:11","date_gmt":"2017-05-25T22:56:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/?p=5664"},"modified":"2022-06-06T16:54:57","modified_gmt":"2022-06-06T19:54:57","slug":"oito-versos-que-transformam-a-mente-lojong","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/oito-versos-que-transformam-a-mente-lojong\/","title":{"rendered":"Oito Versos que Transformam a Mente – Lojong"},"content":{"rendered":"

Os Oito Versos que transformam a Mente \u00e9 de autoria de Geshe Langri Tangba<\/strong> e os coment\u00e1rios a seguir, s\u00e3o de S.S. o 14\u00ba Dalai Lama.<\/em><\/p>\n

Oito Versos que Transformam a Mente (comentado)<\/h2>\n

Vou agora ler e explicar brevemente um dos mais importantes textos sobre a transforma\u00e7\u00e3o da mente, Lojong Tsigyema (Oito Versos que Transformam a Mente). Este texto foi composto por Geshe Langri Tangba, um bodisatva bastante incomum. Eu pr\u00f3prio o leio todos os dias, tendo recebido a transmiss\u00e3o do coment\u00e1rio de Kyabje Trijang Rinpoche.<\/p>\n

1. Com a determina\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar
\nO bem supremo em benef\u00edcio de todos os seres sencientes,
\nMais preciosos do que uma j\u00f3ia m\u00e1gica que realiza desejos,
\nVou aprender a prez\u00e1-los e estim\u00e1-los no mais alto grau.<\/p><\/blockquote>\n

Aqui, estamos pedindo: \u201cPossa eu ser capaz de enxergar os seres como uma j\u00f3ia preciosa, j\u00e1 que s\u00e3o o objeto por conta do qual poderei alcan\u00e7ar a onisci\u00eancia; portanto, possa eu ser capaz de prez\u00e1-los e estim\u00e1-los.\u201d<\/p>\n

2. Sempre que estiver na companhia de outras pessoas, vou aprender
\nA pensar em minha pessoa como a mais insignificante dentre elas,
\nE, com todo respeito, consider\u00e1-las supremas,
\nDo fundo do meu cora\u00e7\u00e3o.<\/p><\/blockquote>\n

\u201cCom todo respeito consider\u00e1-las supremas\u201d significa n\u00e3o as ver como um objeto de pena, o qual olhamos de cima, mas, sim, as ver como um objeto elevado. Tomemos, por exemplo, os insetos: eles s\u00e3o inferiores a n\u00f3s porque desconhecem as coisas certas a serem adotadas ou descartadas, ao passo que n\u00f3s conhecemos essas coisas, j\u00e1 que percebemos a natureza destrutiva das emo\u00e7\u00f5es negativas. Embora seja essa a situa\u00e7\u00e3o, podemos tamb\u00e9m enxergar os fatos de um outro ponto de vista. Apesar de termos consci\u00eancia da natureza destrutiva das emo\u00e7\u00f5es negativas, deixamo-nos ficar sob a influ\u00eancia delas e, nesse sentido, somos inferiores aos insetos.<\/p>\n

3. Em todos os meus atos, vou aprender a examinar a minha mente
\nE, sempre que surgir uma emo\u00e7\u00e3o negativa,
\nPondo em risco a mim mesmo e aos outros,
\nVou, com firmeza, enfrent\u00e1-la e evit\u00e1-la.<\/p><\/blockquote>\n

Quando nos propomos uma pr\u00e1tica desse tipo, a \u00fanica coisa que constitui obst\u00e1culo s\u00e3o as negatividades presentes no nosso fluxo mental; j\u00e1 esp\u00edritos e outros que tais n\u00e3o representam obst\u00e1culo algum. Assim, n\u00e3o devemos ter uma atitude de pregui\u00e7a e passividade diante do inimigo interno; antes, devemos ser alertas e ativos, contrapondo-nos \u00e0s negatividades de imediato.<\/p>\n

4. Vou prezar os seres que t\u00eam natureza perversa
\nE aqueles sobre os quais pesam fortes negatividades e sofrimentos,
\nComo se eu tivesse encontrado um tesouro precioso,
\nMuito dif\u00edcil de achar.<\/p><\/blockquote>\n

Essas linhas enfatizam a transforma\u00e7\u00e3o dos nossos pensamentos em rela\u00e7\u00e3o aos seres sencientes que carregam fortes negatividades. De modo geral, \u00e9 mais dif\u00edcil termos compaix\u00e3o por pessoas afligidas pelo sofrimento e coisas assim, quando sua natureza e personalidade s\u00e3o muito perversas. Na verdade, essas pessoas deveriam ser vistas como objeto supremo da nossa compaix\u00e3o. Nossa atitude, quando nos deparamos com gente assim, deveria ser a de quem encontrou um tesouro.<\/p>\n

5. Quando os outros, por inveja, maltratarem a minha pessoa,
\nOu a insultarem e caluniarem,
\nVou aprender a aceitar a derrota,
\nE a eles oferecer a vit\u00f3ria.<\/p><\/blockquote>\n

Falando de modo geral, sempre que os outros, injustificadamente, fazem algo de errado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa pessoa, \u00e9 l\u00edcito retaliar, dentro de uma \u00f3tica mundana. Por\u00e9m, o praticante das t\u00e9cnicas da transforma\u00e7\u00e3o da mente devem sempre oferecer a vit\u00f3ria aos outros.<\/p>\n

6. Quando algu\u00e9m a quem ajudei com grande esperan\u00e7a
\nMagoar ou ferir a minha pessoa, mesmo sem motivo,
\nVou aprender a ver essa outra pessoa
\nComo um excelente guia espiritual.<\/p><\/blockquote>\n

Normalmente, esperamos que os seres sencientes a quem muito auxiliamos retribuam a nossa bondade; \u00e9 essa a nossa expectativa. Ao contr\u00e1rio, por\u00e9m, dever\u00edamos pensar: \u201cSe essa pessoa me fere em vez de retribuir a minha bondade, possa eu n\u00e3o retaliar mas, sim, refletir sobre a bondade dela e ser capaz de v\u00ea-la como um guia especial.\u201d<\/p>\n

7. Em suma, vou aprender a oferecer a todos, sem exce\u00e7\u00e3o,
\nToda a ajuda e felicidade, por meios diretos e indiretos,
\nE a tomar sobre mim, em sigilo,
\nTodos os males e sofrimentos daqueles que foram minhas m\u00e3es.<\/p><\/blockquote>\n

O verso diz: \u201cEm suma, possa eu ser capaz de oferecer todas as qualidades boas que possuo a todos os seres sencientes,\u201d \u2014 essa \u00e9 a pr\u00e1tica da generosidade \u2014 e ainda: \u201cPossa eu ser capaz, em sigilo, de tomar sobre mim todos os males e sofrimentos deles, nesta vida e em vidas futuras.\u201d Essas palavras est\u00e3o ligadas ao processo da inspira\u00e7\u00e3o e expira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

At\u00e9 aqui, os versos trataram da pr\u00e1tica no n\u00edvel da bodhicitta convencional. As t\u00e9cnicas para cultivo da bodhicitta convencional n\u00e3o devem ser influenciadas por atitudes como: \u201cSe eu fizer a pr\u00e1tica do dar e receber, terei melhor sa\u00fade, e coisas assim\u201d, pois elas denotam a influ\u00eancia de considera\u00e7\u00f5es mundanas. Nossa atitude n\u00e3o deve ser: \u201cSe eu fizer uma pr\u00e1tica assim, as pessoas v\u00e3o me respeitar e me considerar um bom praticante.\u201d Em suma, nossa pr\u00e1tica destas t\u00e9cnicas n\u00e3o deve ser influenciada por nenhuma motiva\u00e7\u00e3o mundana.<\/p>\n

8. Vou aprender a manter estas pr\u00e1ticas
\nIsentas das m\u00e1culas das oito preocupa\u00e7\u00f5es mundanas,
\nE, ao compreender todos os fen\u00f4menos como ilus\u00f3rios,
\nSerei libertado da escravid\u00e3o do apego.<\/p><\/blockquote>\n

Essas linhas falam da pr\u00e1tica da bodhicitta \u00faltima. Quando falamos dos ant\u00eddotos contra as oito atitudes mundanas, existem muitos n\u00edveis. O verdadeiro ant\u00eddoto capaz de suplantar a influ\u00eancia das atitudes mundanas \u00e9 a compreens\u00e3o de que os fen\u00f4menos s\u00e3o desprovidos de natureza intr\u00ednseca. Os fen\u00f4menos, todos eles, n\u00e3o possuem exist\u00eancia pr\u00f3pria \u2014 eles s\u00e3o como ilus\u00f5es. Embora apare\u00e7am aos nossos olhos como dotados de exist\u00eancia verdadeira, n\u00e3o possuem nenhuma realidade. \u201cAo compreender sua natureza relativa, possa eu ficar livre das cadeias do apego.\u201d<\/p>\n

Dever\u00edamos ler Lojong Tsigyema todos os dias e, assim, incrementarmos nossa pr\u00e1tica do ideal do bodisatva.<\/p>\n

(Extra\u00eddo de The Union Of Bliss And Emptiness<\/em>.)<\/p>\n

Tags: Oito Versos, Dalai Lama.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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