{"id":5646,"date":"2017-05-25T18:55:21","date_gmt":"2017-05-25T21:55:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/?p=5646"},"modified":"2022-06-06T16:54:57","modified_gmt":"2022-06-06T19:54:57","slug":"barched-lamsal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cintamani.com.br\/loja\/barched-lamsal\/","title":{"rendered":"Barched Lamsal"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"Barched Lamsal (ou Dusum Sangye<\/em>)<\/h1>\n<\/header>\n

por S. Ema. Chagdud Rinpoche<\/p>\n

Ensinamento concedido durante uma acumula\u00e7\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o Barched Lamsal.
\nKhadro Ling, mar\u00e7o de 1997.<\/p>\n

Hoje, vamos fazer uma pr\u00e1tica de remo\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culos para que possam se manifestar condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis. Com essa pr\u00e1tica, podemos remover nossos obst\u00e1culos e beneficiar aqueles que nos pediram ajuda e fizeram oferendas com esse prop\u00f3sito. Al\u00e9m de remover os obst\u00e1culos de quem solicitou a pr\u00e1tica, podemos estender o benef\u00edcio de nossas ora\u00e7\u00f5es a todos os seres sencientes. No entanto, nossa capacidade de beneficiar est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 pureza de nossas a\u00e7\u00f5es. O ponto-chave \u00e9 a motiva\u00e7\u00e3o. Devemos manter uma motiva\u00e7\u00e3o pura em todas as ocasi\u00f5es, n\u00e3o somente no contexto desta pr\u00e1tica espec\u00edfica. A pureza da virtude gerada depender\u00e1 da pureza de nossa motiva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em primeiro lugar, reconhecemos que, assim como n\u00f3s, todos os seres \u2013 sejam inimigos, dem\u00f4nios ou pequenos insetos \u2013 anseiam por felicidade duradoura, mas n\u00e3o encontram a felicidade ou, quando a encontram, \u00e9 uma felicidade tempor\u00e1ria. Al\u00e9m disso, embora queiram ser felizes, com suas a\u00e7\u00f5es eles acabam criando o oposto daquilo que desejam. Ao ver essa realidade, sentimos compaix\u00e3o, mas isso ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente. \u00c9 necess\u00e1rio fazer algo. Passamos a maior parte do tempo concentrados em n\u00f3s mesmos e essa \u00e9 uma atitude que n\u00e3o traz grande benef\u00edcio. Nossa a\u00e7\u00e3o s\u00f3 ser\u00e1 pura se nos desapegarmos de n\u00f3s mesmos, se tivermos a inten\u00e7\u00e3o de ajudar os outros.<\/p>\n

Se pensarmos no n\u00famero de seres que habitam os reinos do samsara, veremos que o n\u00famero de seres humanos \u00e9 extremamente pequeno em compara\u00e7\u00e3o com o n\u00famero de seres nos reinos dos infernos e dos fantasmas famintos. Entre os seres humanos, o n\u00famero de pessoas que procuram uma pr\u00e1tica espiritual n\u00e3o \u00e9 grande. Al\u00e9m disso, \u00e9 comum que a pr\u00e1tica espiritual seja cultivada de forma errada, alimentando o ci\u00fame, a inveja, o orgulho e a sensa\u00e7\u00e3o de superioridade em rela\u00e7\u00e3o a outras tradi\u00e7\u00f5es espirituais. O n\u00famero daqueles que mant\u00eam uma pr\u00e1tica espiritual com o cora\u00e7\u00e3o puro \u00e9 compar\u00e1vel ao n\u00famero de estrelas vis\u00edveis durante o dia.<\/p>\n

Para que a pr\u00e1tica seja pura \u00e9 necess\u00e1rio que esteja isenta de apego ao eu. Precisamos ser equ\u00e2nimes, evitar id\u00e9ias como \u201cEu gosto desta pessoa e fa\u00e7o algo por ela, mas, por aquele outro, que n\u00e3o \u00e9 uma boa pessoa, n\u00e3o fa\u00e7o.\u201d Ou ent\u00e3o, \u201cMinha realiza\u00e7\u00e3o espiritual \u00e9 melhor que a do outro. Ajudo os meus familiares, mas os outros, n\u00e3o.\u201d Nossa inten\u00e7\u00e3o \u00e9 ajudar a todos os seres, tanto os bons quanto os que causam mal.<\/p>\n

Ao praticar, fazemos a aspira\u00e7\u00e3o de que nossos obst\u00e1culos e os de todos os seres sejam removidos, e que as condi\u00e7\u00f5es auspiciosas, tanto mundanas quanto espirituais, possam aumentar. Rezamos tamb\u00e9m para que surjam benef\u00edcios a curto e a longo prazo. No entanto, nosso objetivo \u00faltimo \u00e9 alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea tiver pesadelos constantes, pode tentar elimin\u00e1-los e passar a ter somente sonhos bons, mas ainda assim estar\u00e1 sonhando. Nosso objetivo \u00e9 despertar do sonho. O mesmo se d\u00e1 com as experi\u00eancias do samsara: queremos eliminar as experi\u00eancias dif\u00edceis e incrementar as positivas, mas o objetivo final \u00e9 alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o para beneficiar a todos que nos verem, ouvirem ou tocarem em n\u00f3s. Como seguidores do Mahaiana, praticamos para beneficiar a todos os seres. Devemos estabelecer esse tipo de motiva\u00e7\u00e3o e mant\u00ea-la sempre.<\/p>\n

Primeira linha<\/p>\n

DU SUM SANG DJE GURU RIN PO TCHE
\nGuru Rinpoche, corporifica\u00e7\u00e3o dos Budas dos tr\u00eas tempos;<\/p>\n

Dirigimos esta ora\u00e7\u00e3o a Guru Rinpoche. No n\u00edvel externo, Guru Rinpoche \u00e9 as Tr\u00eas J\u00f3ias, no n\u00edvel interno \u00e9 as Tr\u00eas Ra\u00edzes e no n\u00edvel secreto \u00e9 os Tr\u00eas Kaias.<\/p>\n

Externamente, ele \u00e9 a corporifica\u00e7\u00e3o dos Budas dos tr\u00eas tempos: o Buda do passado, Dipankara, o Buda do presente, Shakiamuni, e o Buda do futuro, Maitr\u00e9ia. Guru Rinpoche \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da ess\u00eancia \u00faltima de todos os Budas.
\nInternamente, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Tr\u00eas Ra\u00edzes, ele \u00e9 o lama, a fonte das b\u00ean\u00e7\u00e3os e, dessa forma, incorpora as tr\u00eas linhagens: a linhagem de mente a mente dos vitoriosos; a linhagem simb\u00f3lica \u2013 ou dos sinais \u2013 dos detentores do estado desperto e a linhagem oral, transmitida de boca a ouvido. Guru Rinpoche \u00e9 a ess\u00eancia \u00faltima da sabedoria do lama das tr\u00eas linhagens.<\/p>\n

Num sentido secreto, com rela\u00e7\u00e3o aos Tr\u00eas Kaias, a natureza de Guru Rinpoche \u00e9 Darmakaia, a natureza que \u00e9 vacuidade insepar\u00e1vel de sabedoria.
\nSegunda linha<\/p>\n

NG\u00d6 DRUB KUN DAG DE UA TCHEN PO JAB
\nGuru que \u00e9 a grande bem-aventuran\u00e7a, senhor de todas as realiza\u00e7\u00f5es;<\/p>\n

No n\u00edvel externo, Guru Rinpoche tamb\u00e9m \u00e9 a j\u00f3ia do Darma que traz benef\u00edcios tempor\u00e1rios e definitivos, visto que sua fala \u00e9 a fonte das b\u00ean\u00e7\u00e3os dos ensinamentos.<\/p>\n

NGO DRUB significa \u201cfonte da verdadeira realiza\u00e7\u00e3o\u201d, portanto, no n\u00edvel interno, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Tr\u00eas Ra\u00edzes, Guru Rinpoche tamb\u00e9m \u00e9 a deidade escolhida, o Yidam. Com rela\u00e7\u00e3o aos Tr\u00eas Kaias, no n\u00edvel secreto, ele tamb\u00e9m \u00e9 Sambogakaia, a grande bem-aventuran\u00e7a.
\nTerceira linha<\/p>\n

BAR TCHED KUN SEL DUD DUL DRAG PO TSAL
\nGuru que \u00e9 o Din\u00e2mico e Irado Domador de Maras, dissipador de todos os impedimentos;<\/p>\n

Guru Rinpoche \u00e9 o dissipador dos obst\u00e1culos nos cinco caminhos e dez bumis. A sanga auxilia na remo\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culos e infort\u00fanios e no aumento de qualidades positivas no caminho espiritual. Dessa forma, no n\u00edvel externo, Guru Rinpoche tamb\u00e9m \u00e9 a Sanga.<\/p>\n

As dakinis e os protetores s\u00e3o a fonte da realiza\u00e7\u00e3o das atividades. Com essa pr\u00e1tica, removemos todos os obst\u00e1culos \u00e0 pr\u00e1tica espiritual para que, ent\u00e3o, as quatro atividades possam ser realizadas. Sendo assim, no n\u00edvel interno, Guru Rinpoche tamb\u00e9m \u00e9 as dakinis e os protetores do Darma. Ele incorpora toda a mandala das Tr\u00eas Ra\u00edzes.<\/p>\n

No n\u00edvel secreto, ele tamb\u00e9m \u00e9 Nirmanakaia, o objeto de ref\u00fagio de seres elevados e inferiores. Ele se manifesta de forma f\u00edsica para beneficiar todos os seres atrav\u00e9s dos ensinamentos e tamb\u00e9m os beneficia diretamente ao conceder inicia\u00e7\u00f5es, colocando-os no caminho da libera\u00e7\u00e3o. Assim sendo, Guru Rinpoche, que tem todas essas qualidades, \u00e9 o objeto de nossa ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No n\u00edvel externo, ele \u00e9 as Tr\u00eas J\u00f3ias: Buda, Darma e Sanga. No n\u00edvel interno, ele \u00e9 as Tr\u00eas Ra\u00edzes: Lama, Deidade Escolhida (Yidam) e Dakini. No n\u00edvel secreto, ele \u00e9 os Tr\u00eas Kaias: Darmakaia, Sambogakaia e Nirmanakaia.<\/p>\n

Guru Rinpoche \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de todos os seres iluminados, a fonte de todos os ensinamentos que nos proporcionam benef\u00edcio tempor\u00e1rio e definitivo. Ele \u00e9 o detentor da coroa de todas as sangas e o detentor da coroa de todos os seres iluminados.<\/p>\n

DUD DUL DRAG PO \u00e9 um nome secreto de Guru Rinpoche cujo significado \u00e9: aquele que, sem medo, remove todos os obst\u00e1culos causados por obstrutores. Ele remove os obst\u00e1culos, que s\u00e3o os quatro maras. Quando tais obst\u00e1culos s\u00e3o removidos, os quatro tipos de atividades podem ser realizadas: a atividade pac\u00edfica, a de incrementa\u00e7\u00e3o, a do poder e a irada. Por meio dessas atividades podemos beneficiar a todos os seres.
\nO objeto da nossa ora\u00e7\u00e3o \u00e9 puro desde o princ\u00edpio sem princ\u00edpio. Ao removermos os obst\u00e1culos tempor\u00e1rios, as duas purezas podem ser consumadas.<\/p>\n

Pelo poder da grande sabedoria, os dois tipos de obscurecimentos (venenos mentais e obscurecimentos intelectuais) podem ser removidos. Pela consuma\u00e7\u00e3o do estado desperto al\u00e9m dos extremos, os obscurecimentos s\u00e3o liberados diretamente no espa\u00e7o b\u00e1sico. Por isso, Guru Rinpoche \u00e9 chamado o detentor de toda manifesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Quarta linha<\/p>\n

SOL UA DEB SO DJIN DJI LAB TU SOL<\/p>\n

Quando recitamos esta ora\u00e7\u00e3o, num sentido externo estamos chamando o nome de Guru Rinpoche, mas o que verdadeiramente precisamos entender \u00e9 que Guru Rinpoche \u00e9 a fonte de todas as qualidades puras e, por isso, ele tem o poder de remover todos os obst\u00e1culos.<\/p>\n

Pensamos em Guru Rinpoche com respeito e rezamos com f\u00e9 intensa. E por que rezamos? O que desejamos quando rezamos?<\/p>\n

Com a ora\u00e7\u00e3o externa, nos aproximamos do objeto da nossa ora\u00e7\u00e3o. Em tibetano, essa fase \u00e9 chamada nyempa (aproxima\u00e7\u00e3o), cujo significado \u00e9 \u201cmovidos pela f\u00e9, nos aproximamos\u201d.<\/p>\n

Outra fase \u00e9 chamada drugpa, que significa realiza\u00e7\u00e3o. Num sentido interno, reconhecemos que Guru Rinpoche \u00e9 insepar\u00e1vel das Tr\u00eas J\u00f3ias, das Tr\u00eas Ra\u00edzes e dos Tr\u00eas Kaias. Seu corpo, fala e mente \u00e9 a mandala do corpo, fala e mente de sabedoria. Nosso corpo, fala e mente tamb\u00e9m t\u00eam uma natureza pura desde o princ\u00edpio sem princ\u00edpio, que antes n\u00e3o reconhec\u00edamos. Reconhecer essa natureza pura e manter o reconhecimento \u00e9 o significado da fase de realiza\u00e7\u00e3o (drugpa).<\/p>\n

Num sentido secreto, a natureza da nossa mente \u00e9 insepar\u00e1vel dos Tr\u00eas Kaias:<\/p>\n

O Darmakaia \u00e9 a pr\u00f3pria natureza da nossa mente, a vacuidade insepar\u00e1vel de suas qualidades incessantes. O Sambogakaia re\u00fane os cinco aspectos do estado desperto atemporal, que s\u00e3o:<\/p>\n

1- A sabedoria darmadatu, que \u00e9 a natureza da mente al\u00e9m dos extremos.
\n2- A sabedoria discriminativa.
\n3- A sabedoria clara como espelho.
\n4- A sabedoria da equanimidade.
\n5- A sabedoria que tudo realiza.<\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m o Nirmanakaia e o Sobavakakaia. Os quatro kaias e as cinco sabedorias s\u00e3o a nossa pr\u00f3pria mente, insepar\u00e1vel do Lama. Precisamos adquirir confian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o a esse reconhecimento. A natureza de quem reza e a do objeto da ora\u00e7\u00e3o s\u00e3o insepar\u00e1veis. Descansar sem esfor\u00e7o nessa natureza \u00e9 a atividade iluminada.<\/p>\n

DJIN DJI LAB TU SOL \u2013 aqui invocamos ou pedimos as b\u00ean\u00e7\u00e3os. Como as b\u00ean\u00e7\u00e3os nos s\u00e3o concedidas?<\/p>\n

Ao receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o do corpo de sabedoria, nosso corpo \u00e9 transformado em um corpo de luz, o corpo vajra, que tem as sete qualidades vajra: ele \u00e9 invulner\u00e1vel, indestrut\u00edvel, aut\u00eantico, incorrupt\u00edvel, est\u00e1vel, desobstru\u00eddo e invenc\u00edvel. Ao receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o da fala iluminada, consumamos a fala iluminada, ou fala vajra, a inseparabilidade de som e vacuidade. Ao receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o da mente iluminada, consumamos a mente iluminada, a mente vajra. Portanto, solicitamos b\u00ean\u00e7\u00e3os dessas tr\u00eas maneiras e pedimos que possamos revelar o corpo, a fala e a mente iluminados.<\/p>\n

Quinta linha<\/p>\n

TCHI NANG SANG UE BAR TCHED JI UA DANG<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o aos obst\u00e1culos que podem surgir em nossa pr\u00e1tica e impedir que alcancemos a ilumina\u00e7\u00e3o, h\u00e1 os obst\u00e1culos externos, que s\u00e3o os medos. Todos os medos s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es externas de nossos venenos mentais e podem ser divididos em dezesseis categorias. Por exemplo, o orgulho se reflete externamente como o medo de terremoto, a raiva se reflete externamente como o medo de fogo e assim por diante.<\/p>\n

1- medo da terra, medo de terremoto.
\n2- medo da \u00e1gua.
\n3- medo do fogo.
\n4- medo de vento, furac\u00e3o.
\n5- medo da chuva de meteoros.
\n6- medo de armas em geral.
\n7- medo de cadeia, medo de autoridades.
\n8- medo de inimigos, ladr\u00f5es e assaltantes.
\n9- medo de dem\u00f4nios canibais.
\n10- medo de elefantes furiosos e alucinados.
\n11- medo de le\u00f5es.
\n12- medo de cobras venenosas.
\n13- medo de doen\u00e7as contagiosas.
\n14- medo da morte inesperada.
\n15- medo da pobreza.
\n16- medo de n\u00e3o realizar as aspira\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Os obst\u00e1culos internos s\u00e3o os quatro maras:
\n1- o mara dos agregados do corpo.
\n2- o mara dos venenos mentais.
\n3- o mara do falso contentamento. Acreditar na felicidade tempor\u00e1ria, sem reconhecer que tudo muda o tempo todo. \u00c9 como lamber o mel que est\u00e1 sobre a l\u00e2mina de uma faca.
\n4- o mara da morte.<\/p>\n

Os obst\u00e1culos secretos s\u00e3o os venenos mentais: ignor\u00e2ncia, desejo, raiva, inveja\/ci\u00fame, orgulho. Todos esses obst\u00e1culos criam empecilhos \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o. Como removemos os obst\u00e1culos externos? Com o reconhecimento de que toda apar\u00eancia \u00e9 o corpo puro, todo som \u00e9 a fala pura e que a natureza da mente \u00e9 sabedoria pura. Toda forma, tudo o que vemos, toda apar\u00eancia \u00e9 reconhecida como a forma pura da deidade. Todo som que ouvimos \u00e9 o mantra da deidade, o som puro. Reconhecemos o que surge na nossa mente como insepar\u00e1vel do estado desperto atemporal, Darmakaia.<\/p>\n

Quando alcan\u00e7amos a realiza\u00e7\u00e3o da natureza pura de todas as coisas, os obst\u00e1culos externos se dissolvem. Se reconhecermos a natureza absoluta, os pensamentos duais se dissolvem, eliminamos o apego ao eu e, assim, conquistamos os maras, purificamos os cinco venenos mentais e consumamos as cinco sabedorias. Com isso, qualquer obst\u00e1culo que se manifestar ser\u00e1 transformado em algo bom ou melhor.<\/p>\n

Os obst\u00e1culos externos, internos e secretos s\u00e3o removidos pelo poder das b\u00ean\u00e7\u00e3os do corpo, fala e mente iluminados de Guru Rinpoche.<\/p>\n

Sexta linha<\/p>\n

SAM PA LUN DJI DRUB PAR DJIN DJI LOB<\/p>\n

SAMPA significa que tudo que desejarmos no n\u00edvel tempor\u00e1rio possa ser realizado e que, deste momento at\u00e9 que alcancemos a ilumina\u00e7\u00e3o, todas as condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis desejadas possam se manifestar.<\/p>\n

Quais s\u00e3o essas condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis? Uma exist\u00eancia nos tr\u00eas reinos superiores: no reino dos deuses, dos semideuses ou dos seres humanos. Para isso precisamos desejar possuir sete qualidades que s\u00e3o:<\/p>\n

1- Ter uma vida longa. Precisamos do nosso corpo humano. Este corpo \u00e9 um bom ve\u00edculo, e, como em um barco, a mente \u00e9 o capit\u00e3o. A mente determina a dire\u00e7\u00e3o e o corpo a serve. Ent\u00e3o, precisamos desejar ter uma vida longa.
\n2- Ter sa\u00fade. A mente pode ter pensamentos positivos, mas, se o corpo estiver doente, n\u00e3o conseguiremos realizar o que pensamos; por isso, desejamos ter um corpo saud\u00e1vel, bom e forte.
\n3- Ter boa fortuna, boa sorte, prosperidade.
\n4- Ter uma boa fam\u00edlia, porque, se nascemos em uma fam\u00edlia de \u00edndole ruim, podemos ser influenciados negativamente.
\n5- Ter boas condi\u00e7\u00f5es financeiras, n\u00e3o ser pobre nem passar por dificuldades.
\n6- Ter qualidades como a intelig\u00eancia, porque, sem intelig\u00eancia, tamb\u00e9m se est\u00e1 impossibilitado de realizar coisas.
\n7- Ser bonito.<\/p>\n

Essas s\u00e3o as sete qualidades dos renascimentos elevados.<\/p>\n

As sete riquezas s\u00e3o:<\/p>\n

1- F\u00e9. Seja qual for a sua tradi\u00e7\u00e3o, se voc\u00ea n\u00e3o tiver f\u00e9, n\u00e3o haver\u00e1 conex\u00e3o. Se voc\u00ea n\u00e3o mantiver a conex\u00e3o, sua pr\u00e1tica n\u00e3o dar\u00e1 resultado.
\n2- Disciplina moral. Abandonar a\u00e7\u00f5es negativas e agir de forma virtuosa.
\n3- Dilig\u00eancia, perseveran\u00e7a com alegria.
\n4- Ser consciencioso. Ter vergonha de fazer coisas erradas por saber que os outros v\u00e3o perceber.
\n5- Conhecimento (intelig\u00eancia). Voc\u00ea pode querer fazer algo positivo, mas se n\u00e3o tiver conhecimento, n\u00e3o conseguir\u00e1. \u00c9 importante ter a qualidade ou a boa fortuna da escuta para poder adquirir conhecimento.
\n6- Generosidade. Sendo avarento, n\u00e3o sabendo dividir nada com ningu\u00e9m, mesmo que voc\u00ea saiba ouvir, seja saud\u00e1vel, tenha capacidades e qualidades, n\u00e3o produzir\u00e1 benef\u00edcio.
\n7- Ter o conhecimento profundo, ou conhecimento transcendental, o melhor conhecimento; em tibetano: sherab.<\/p>\n

No caminho espiritual n\u00e3o basta apenas ser diligente. Pode ser que algo o incomode durante a pr\u00e1tica e voc\u00ea sinta vontade de parar, mas se force a continuar praticando \u2013 essa situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a ideal. No entanto, se soubermos que a pr\u00e1tica traz benef\u00edcios para n\u00f3s e para os outros, praticaremos com entusiasmo. Teremos essa qualidade da perseveran\u00e7a com alegria. Se n\u00e3o tivermos perseveran\u00e7a com alegria, sempre que surgirem d\u00favidas nossa pr\u00e1tica enfraquecer\u00e1.<\/p>\n

Pedimos as b\u00ean\u00e7\u00e3os para que possamos usufruir de todas as condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis no caminho que leva ao objetivo \u00faltimo: alcan\u00e7ar a realiza\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria. Todos os seres, sejam seres humanos, animais, ou outro tipo de ser, t\u00eam mente. A ess\u00eancia da mente \u00e9 a natureza b\u00fadica, que \u00e9 pura. N\u00e3o importa o tamanho do ser, se \u00e9 grande ou pequeno, pois a sua ess\u00eancia \u00e9 pura.<\/p>\n

Se todos n\u00f3s temos uma ess\u00eancia pura, ent\u00e3o por que surge a experi\u00eancia do samsara? Porque ainda n\u00e3o reconhecemos nossa ess\u00eancia pura. Ela est\u00e1 encoberta por obscurecimentos tempor\u00e1rios, como os venenos da mente e os obscurecimentos intelectuais. Temos o h\u00e1bito de n\u00e3o entender, de n\u00e3o reconhecer a ess\u00eancia pura: \u00e9 isso que gera a experi\u00eancia do samsara. O caminho para transformar a experi\u00eancia do samsara e chegar \u00e0 consuma\u00e7\u00e3o da natureza absoluta \u00e9 o ac\u00famulo de m\u00e9rito e de sabedoria.<\/p>\n

A natureza da mente de cada ser \u00e9 insepar\u00e1vel dos quatro kaias e das cinco sabedorias (ou cinco aspectos do estado desperto) e, no momento, est\u00e1 encoberta por obscurecimentos tempor\u00e1rios. Com a pr\u00e1tica dos est\u00e1gios do desenvolvimento e da consuma\u00e7\u00e3o, podemos remover esses obscurecimentos tempor\u00e1rios e alcan\u00e7ar a realiza\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria: o reconhecimento da verdadeira natureza da mente. Pedimos as b\u00ean\u00e7\u00e3os para alcan\u00e7ar essa realiza\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria, a consuma\u00e7\u00e3o do reconhecimento sem esfor\u00e7o da natureza absoluta.<\/p>\n

Ver Chagdud Rinpoche, Guru Rinpoche, estado desperto, samsara.<\/em><\/p>\n[products_slider title=”Mais ensimamentos:” per_page=”12″ featured=”no” latest=”no” best_sellers=”no” on_sale=”no” orderby=”menu_order” order=”desc” layout=”default” category=”livros, ” ]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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